La historia no la cuentan las mujeres y mucho menos aún las mujeres negras. Este fue el punto de partida de la periodista venezolana Zinthia Palomino (Maracaibo, Venezuela, 37 años) para escribir Mujeres negras en la filosofía (Babidi-Bú), un libro ilustrado publicado a finales de 2024 dirigido esencialmente a un público infantil, en el que desmenuza las aportaciones de 12 filósofas, historiadoras o antropólogas negras y afrodescendientes.
“La historia está llena de cientos de mujeres y mujeres negras que han pensado el mundo”, argumenta la autora. Pero sus voces “han sido relegadas a un segundo plano” y asociadas muchas veces a una “inferioridad intelectual”. “Esto nos ofrece una historia narrada principalmente por hombres”, agrega, en una entrevista con este periódico, coincidiendo con la presentación de su libro en el Espacio Afro de Madrid.
A Palomino le llevó dos años investigar, o como ella dice, “desenterrar la historia” para dar con 12 perfiles que visibilizaran la importancia de “la mujer negra como creadora de una narrativa filosófica alejada del paradigma eurocéntrico”.
En las páginas de su libro aparecen grandes mujeres ya fallecidas, como la filósofa nigeriana Sophie Bosede Oluwole, gran defensora de las tradiciones orales de su país, o la brasileña Lélia Gonzalez, que impulsó una visión afrolatinoamericana del feminismo. Pero también voces vivas como la ensayista jamaicana, Sylvia Wynter, investigadora del colonialismo y poscolonialismo, o la filósofa brasileña Djamila Taís Ribeiro, autora del libro Pequeño manual antirracista.
Palomino, que llegó a España desde Venezuela a los 22 años, comenzó a autodefinirse como afrodescendiente al migrar. En esta búsqueda de identidad acelerada por el exilio, fue consciente de que tres circunstancias eran esenciales: ser mujer, migrante y afrolatinoamericana.
En ese camino creó la plataforma Mujeres negras que cambiaron el mundo, un proyecto educativo dentro del que se enmarca su primer libro Mujeres negras en la ciencia, y también este último. “Nosotras hemos pensado el mundo atravesadas por cuestiones como el género, la clase y la raza, y desde ese lugar hemos hecho filosofía, pero se nos ha invisibilizado porque se nos ha negado el derecho de hablar en ciertos espacios”, explica Palomino.
La diversidad no está normalizada ni presente. Es una urgencia para poder mirar hacia el futuro de una manera más integrada y global
Según la autora, el racismo que “impregna” las sociedades y la “inferioridad” con la que se contempla a las personas migrantes son “más evidentes” en España que en su país natal. Los datos le dan la razón: la discriminación y los discursos de odio en redes sociales medidos por el Observatorio español contra el Racismo y la Xenofobia (OBERAXE) desde enero de este año muestran que de los más de 33.000 mensajes detectados, más del 70% tienen por blanco a personas del norte de África, un 11% a musulmanes y un 10% a afrodescendientes.
“España se ve a sí misma blanca y niega la diversidad en su territorio, haciendo referencia únicamente a la migración a partir de los años sesenta. Pero la diversidad étnica y cultural es anterior y lleva instalada en la sociedad española siglos”, afirma la autora venezolana.
Palomino estima que el racismo afecta de manera especialmente certera a los niños y niñas, por ejemplo en los espacios educativos, donde la autora considera que la diversidad no siempre está presente. “La ausencia de referentes sin duda limita el proceso de construcción de la identidad. La diversidad no está normalizada ni presente, pero es una urgencia para poder mirar hacia el futuro de una manera más integrada y global”, enfatiza. De ahí que su libro esté dedicado a un público infantil, con la esperanza de que también llegue a “la persona adulta que le ayudará a leerlo”.
Palomino termina la entrevista recordando el vídeo que recibió con la reacción de una niña de siete años al ver la portada de su libro. “Es como yo”, dijo la pequeña mirando la ilustración, que representa a Djamila Ribeiro, con su libro Pequeño manual antirracista, en una mano y con un micrófono en la otra. Para la autora, no solo cuenta la representación del color de la piel o del cabello, sino que es crucial que las niñas se puedan reconocer en el retrato de una mujer científica o filósofa. “Permite tener más posibilidades de proyectarse en un futuro. Porque ¿cómo podemos anhelar algo que no hemos visto que existe?“, se pregunta.
La autora acaba de presentar un libro recogiendo las luchas y logros de 12 filósofas, antropólogas y pensadoras cuyas contribuciones han sido a menudo invisibilizadas
La historia no la cuentan las mujeres y mucho menos aún las mujeres negras. Este fue el punto de partida de la periodista venezolana Zinthia Palomino (Maracaibo, Venezuela, 37 años) para escribir Mujeres negras en la filosofía (Babidi-Bú), un libro ilustrado publicado a finales de 2024 dirigido esencialmente a un público infantil, en el que desmenuza las aportaciones de 12 filósofas, historiadoras o antropólogas negras y afrodescendientes.
“La historia está llena de cientos de mujeres y mujeres negras que han pensado el mundo”, argumenta la autora. Pero sus voces “han sido relegadas a un segundo plano” y asociadas muchas veces a una “inferioridad intelectual”. “Esto nos ofrece una historia narrada principalmente por hombres”, agrega, en una entrevista con este periódico, coincidiendo con la presentación de su libro en el Espacio Afro de Madrid.
A Palomino le llevó dos años investigar, o como ella dice, “desenterrar la historia” para dar con 12 perfiles que visibilizaran la importancia de “la mujer negra como creadora de una narrativa filosófica alejada del paradigma eurocéntrico”.
En las páginas de su libro aparecen grandes mujeres ya fallecidas, como la filósofa nigeriana Sophie Bosede Oluwole, gran defensora de las tradiciones orales de su país, o la brasileña Lélia Gonzalez, que impulsó una visión afrolatinoamericana del feminismo. Pero también voces vivas como la ensayista jamaicana, Sylvia Wynter, investigadora del colonialismo y poscolonialismo, o la filósofa brasileña Djamila Taís Ribeiro, autora del libro Pequeño manual antirracista.
Sophie Bosede Oluwole, filósofa nigeriana
Sophie Bosede Oluwole (Nigeria, 1935-2018) fue la primera mujer en obtener un título de doctorado en Filosofía en Nigeria. Centró sus investigaciones en la lucha por el reconocimiento y desestigmatización de la filosofía africana, e investigó cómo el imaginario occidental —que afirmaba que las personas africanas no tienen filosofía— le ha dejado a un lado e invisibilizado. Promovió el valor filosófico de las tradiciones orales nigerianas, a través de la filosofía yoruba —que proviene de un grupo étnico (con mayor presencia en Nigeria)— y la comparó con la occidental con el fin de probar que eran igual de válidas.
Lélia Gonzalez, filósofa brasileña
Lélia Gonzalez (Brasil, 1935-1994) fue filósofa, antropóloga, profesora y feminista. Fue líder el movimiento negro brasileño. Sus reflexiones se enmarcaron en la raza, género, sociedad y cultura, y en la desigualdad de mujeres afrodescendientes latinoamericanas. Propuso el concepto amefricanidad para los descendientes de africanos que llegaron por la trata trasatlántica de esclavos. Le hizo una crítica a Hegel por afirmar que África carece de historia.
Palomino, que llegó a España desde Venezuela a los 22 años, comenzó a autodefinirse como afrodescendiente al migrar. En esta búsqueda de identidad acelerada por el exilio, fue consciente de que tres circunstancias eran esenciales: ser mujer, migrante y afrolatinoamericana.
En ese camino creó la plataforma Mujeres negras que cambiaron el mundo, unproyecto educativo dentro del que se enmarca su primer libro Mujeres negras en la ciencia, y también este último. “Nosotras hemos pensado el mundo atravesadas por cuestiones como el género, la clase y la raza, y desde ese lugar hemos hecho filosofía, pero se nos ha invisibilizado porque se nos ha negado el derecho de hablar en ciertos espacios”, explica Palomino.
La diversidad no está normalizada ni presente. Es una urgencia para poder mirar hacia el futuro de una manera más integrada y global
Según la autora, el racismo que “impregna” las sociedades y la “inferioridad” con la que se contempla a las personas migrantes son “más evidentes” en España que en su país natal. Los datos le dan la razón: la discriminación y los discursos de odio en redes sociales medidos por el Observatorio español contra el Racismo y la Xenofobia (OBERAXE) desde enero de este año muestran que de los más de 33.000 mensajes detectados, más del 70% tienen por blanco a personas del norte de África, un 11% a musulmanes y un 10% a afrodescendientes.
“España se ve a sí misma blanca y niega la diversidad en su territorio, haciendo referencia únicamente a la migración a partir de los años sesenta. Pero la diversidad étnica y cultural es anterior y lleva instalada en la sociedad española siglos”, afirma la autora venezolana.
Palomino estima que el racismo afecta de manera especialmente certera a los niños y niñas, por ejemplo en los espacios educativos, donde la autora considera que la diversidad no siempre está presente. “La ausencia de referentes sin duda limita el proceso de construcción de la identidad. La diversidad no está normalizada ni presente, pero es una urgencia para poder mirar hacia el futuro de una manera más integrada y global”, enfatiza. De ahí que su libro esté dedicado a un público infantil, con la esperanza de que también llegue a “la persona adulta que le ayudará a leerlo”.
Palomino termina la entrevista recordando el vídeo que recibió con la reacción de una niña de siete años al ver la portada de su libro. “Es como yo”, dijo la pequeña mirando la ilustración, que representa a Djamila Ribeiro, con su libro Pequeño manual antirracista, en una mano y con un micrófono en la otra. Para la autora, no solo cuenta la representación del color de la piel o del cabello, sino que es crucial que las niñas se puedan reconocer en el retrato de una mujer científica o filósofa. “Permite tener más posibilidades de proyectarse en un futuro. Porque ¿cómo podemos anhelar algo que no hemos visto que existe?“, se pregunta.
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