«’Persépolis’ no era solo un espejo: era nuestra vida»

Yasra nació hace 43 años en una casita en Karaj, cerca de Teherán. Era el año 1983 y el régimen islámico del ayatolá Ruhollah Jomeini llevaba cuatro años sembrando el terror, sobre todo en las mujeres: cuerpos totalmente cubiertos, no hablar alto, no llamar la atención, casi no respirar. No le quedó otra a Yasra que cuando cumplió la mayoría de edad, huir de su país y nunca más volver, ni siquiera intentarlo. Para ella, era muy difícil explicar en Italia, donde se exilió, cómo era su vida bajo el yugo del islamismo más radical.También su nueva vida en Europa era difícil de asimilar. «No sentía pertenecer a ningún lugar», cuenta a través del teléfono. Lo que sintió Yasra es un sentimiento compartido por miles de mujeres iraníes que se exiliaron a otras partes del mundo. Un sentimiento de una «memoria colectiva de mujeres en el exilio», dice, que recogió de manera magistral Marjane Satrapi en la novela gráfica ‘Persépolis’. En esa obra, una joven nacida en el seno de una familia progresista en medio de la revolución islámica de 1979 es protagonista de los cambios que su país está viviendo. En la obra, Satrapi se muestra a sí misma, de niña y luego de joven, lidiando con la violencia, con la sexualidad, con alejarse de sus padres, con el fracaso y con volver a intentarlo.Esta niña bien podía ser Yasra. Pero también Elika, iraní que vive en el exilio en París, o su madre Siti, quien tiene la misma edad que tenía Satrapi (56 años), nació en la misma ciudad y abandonó Irán a mediados de los 80, casi a la vez que la autora.Noticia relacionada reportaje No No La prisión interminable de Narges Mohammadi, la voz que el régimen iraní no ha logrado silenciar Carlota PérezPoco después de conocer la noticia de la muerte de Satrapi «por profunda tristeza», un año después de fallecer su pareja Mattias Ripa hace un año, hablamos con estas mujeres iraníes de lo que significó esta obra, que acercó a Occidente la realidad de un país y de sus mujeres, que se hundió en el ostracismo y hasta hoy, donde el país no parece haber cambiado en muchas de sus formas. Una de ellas es que el propio libro de Satrapi, igual que todos los demás, es imposible encontrarlo hoy en día en Irán.«Para mí, ‘Persépolis’ no es una obra literaria. Es un recuerdo doloroso de revolución, represión, pérdida», comenta Yasra. Un reflejo de una realidad que para muchos de sus lectores queda lejana pero que para ella era su día a día. «Es una obra que no muestra un espejo, muestra nuestra vida. Así crecimos en Irán. Las mujeres iraníes no descubrimos nada con este libro que revelaba al exterior nuestra propia opresión».Yasra ha intentado varias veces leer la obra. No ha sido capaz de terminarla en ninguna ocasión. No se trataba de una lectura más, de un libro más, sino de «un cuaderno de recuerdos dolorosos». «Lo que a menudo se recibió fuera como una narrativa poderosa o una historia extraordinaria, para mí, para nosotras, son experiencias vividas, historias familiares, pérdidas, miedos y traumas aún no resueltos», explica.Su propia historiaLo que para millones de lectores fue una historia fascinante, conmovedora y necesaria, para muchos iraníes era algo mucho más incómodo: su propia historia. No se trataba para ellos de un libro, sino de una colección de recuerdos, propios y familiares. No una explicación de Irán, sino la confirmación de una vida ya conocida. Y eso lo plasmó con absoluta maestría Satrapi.Una sensación similar tienen Elika y Siti , hija y madre que viven en París. Elika ya nació en Francia, después de que su madre a mediados de los 80 huyera de Rasht, la misma ciudad donde nació Marjane Satrapi.«Recuerdo que, siendo adolescente, me sentía muy orgullosa de que la historia de mi país hubiera sido contada tan bien. En realidad, ‘Persépolis’ recuerda más a la historia de mi madre que a la mía», explica Elika por mensaje. Su madre, Siti, tiene una historia paralela a la de la autora: nacieron en el mismo lugar, salió de Irán diez años después de la revolución y tuvo que empezar de nuevo en Europa. «La muerte de Satrapi le ha afectado profundamente, porque para ella es la muerte de la historia de lucha iraní», dice.Cambio en la narrativaLa mirada de Rym, iraní afincada en Barcelona, se aleja ligeramente de las demás. Llegó a Europa con 14 años y en las páginas de ‘Persépolis’ reconoció sensaciones que le resultaban familiares. No tanto los episodios concretos que relata Satrapi, en los cuales sí que se vieron reflejadas las otras mujeres, sino esa sensación de desarraigo que acompaña a quienes crecen entre dos mundos. «Hay una relación directa con la percepción que ella describe, con esa sensación de no pertenecer del todo a ningún lugar», explica.Para Rym, el gran logro de Satrapi no fue únicamente denunciar la represión de la República Islámica, sino haber encontrado una forma de contarla que trascendió las fronteras de Irán. «Marjane no se limitó a mostrar la represión; transformó una experiencia íntima y local en un lenguaje universal. Consiguió que el mundo escuchara voces que durante décadas habían sido ignoradas. Ese legado permanece», afirma.Ese es el verdadero poder de la obra para Rym: «Haber convertido una realidad compleja y a menudo desconocida para Occidente en una historia comprensible para cualquier lector. No hay nadie como ella. La manera en que presenta esta narrativa es única. Tiene la capacidad de contar la realidad de un país de forma que llegue a todo el mundo y que cualquiera pueda entenderla». Yasra nació hace 43 años en una casita en Karaj, cerca de Teherán. Era el año 1983 y el régimen islámico del ayatolá Ruhollah Jomeini llevaba cuatro años sembrando el terror, sobre todo en las mujeres: cuerpos totalmente cubiertos, no hablar alto, no llamar la atención, casi no respirar. No le quedó otra a Yasra que cuando cumplió la mayoría de edad, huir de su país y nunca más volver, ni siquiera intentarlo. Para ella, era muy difícil explicar en Italia, donde se exilió, cómo era su vida bajo el yugo del islamismo más radical.También su nueva vida en Europa era difícil de asimilar. «No sentía pertenecer a ningún lugar», cuenta a través del teléfono. Lo que sintió Yasra es un sentimiento compartido por miles de mujeres iraníes que se exiliaron a otras partes del mundo. Un sentimiento de una «memoria colectiva de mujeres en el exilio», dice, que recogió de manera magistral Marjane Satrapi en la novela gráfica ‘Persépolis’. En esa obra, una joven nacida en el seno de una familia progresista en medio de la revolución islámica de 1979 es protagonista de los cambios que su país está viviendo. En la obra, Satrapi se muestra a sí misma, de niña y luego de joven, lidiando con la violencia, con la sexualidad, con alejarse de sus padres, con el fracaso y con volver a intentarlo.Esta niña bien podía ser Yasra. Pero también Elika, iraní que vive en el exilio en París, o su madre Siti, quien tiene la misma edad que tenía Satrapi (56 años), nació en la misma ciudad y abandonó Irán a mediados de los 80, casi a la vez que la autora.Noticia relacionada reportaje No No La prisión interminable de Narges Mohammadi, la voz que el régimen iraní no ha logrado silenciar Carlota PérezPoco después de conocer la noticia de la muerte de Satrapi «por profunda tristeza», un año después de fallecer su pareja Mattias Ripa hace un año, hablamos con estas mujeres iraníes de lo que significó esta obra, que acercó a Occidente la realidad de un país y de sus mujeres, que se hundió en el ostracismo y hasta hoy, donde el país no parece haber cambiado en muchas de sus formas. Una de ellas es que el propio libro de Satrapi, igual que todos los demás, es imposible encontrarlo hoy en día en Irán.«Para mí, ‘Persépolis’ no es una obra literaria. Es un recuerdo doloroso de revolución, represión, pérdida», comenta Yasra. Un reflejo de una realidad que para muchos de sus lectores queda lejana pero que para ella era su día a día. «Es una obra que no muestra un espejo, muestra nuestra vida. Así crecimos en Irán. Las mujeres iraníes no descubrimos nada con este libro que revelaba al exterior nuestra propia opresión».Yasra ha intentado varias veces leer la obra. No ha sido capaz de terminarla en ninguna ocasión. No se trataba de una lectura más, de un libro más, sino de «un cuaderno de recuerdos dolorosos». «Lo que a menudo se recibió fuera como una narrativa poderosa o una historia extraordinaria, para mí, para nosotras, son experiencias vividas, historias familiares, pérdidas, miedos y traumas aún no resueltos», explica.Su propia historiaLo que para millones de lectores fue una historia fascinante, conmovedora y necesaria, para muchos iraníes era algo mucho más incómodo: su propia historia. No se trataba para ellos de un libro, sino de una colección de recuerdos, propios y familiares. No una explicación de Irán, sino la confirmación de una vida ya conocida. Y eso lo plasmó con absoluta maestría Satrapi.Una sensación similar tienen Elika y Siti , hija y madre que viven en París. Elika ya nació en Francia, después de que su madre a mediados de los 80 huyera de Rasht, la misma ciudad donde nació Marjane Satrapi.«Recuerdo que, siendo adolescente, me sentía muy orgullosa de que la historia de mi país hubiera sido contada tan bien. En realidad, ‘Persépolis’ recuerda más a la historia de mi madre que a la mía», explica Elika por mensaje. Su madre, Siti, tiene una historia paralela a la de la autora: nacieron en el mismo lugar, salió de Irán diez años después de la revolución y tuvo que empezar de nuevo en Europa. «La muerte de Satrapi le ha afectado profundamente, porque para ella es la muerte de la historia de lucha iraní», dice.Cambio en la narrativaLa mirada de Rym, iraní afincada en Barcelona, se aleja ligeramente de las demás. Llegó a Europa con 14 años y en las páginas de ‘Persépolis’ reconoció sensaciones que le resultaban familiares. No tanto los episodios concretos que relata Satrapi, en los cuales sí que se vieron reflejadas las otras mujeres, sino esa sensación de desarraigo que acompaña a quienes crecen entre dos mundos. «Hay una relación directa con la percepción que ella describe, con esa sensación de no pertenecer del todo a ningún lugar», explica.Para Rym, el gran logro de Satrapi no fue únicamente denunciar la represión de la República Islámica, sino haber encontrado una forma de contarla que trascendió las fronteras de Irán. «Marjane no se limitó a mostrar la represión; transformó una experiencia íntima y local en un lenguaje universal. Consiguió que el mundo escuchara voces que durante décadas habían sido ignoradas. Ese legado permanece», afirma.Ese es el verdadero poder de la obra para Rym: «Haber convertido una realidad compleja y a menudo desconocida para Occidente en una historia comprensible para cualquier lector. No hay nadie como ella. La manera en que presenta esta narrativa es única. Tiene la capacidad de contar la realidad de un país de forma que llegue a todo el mundo y que cualquiera pueda entenderla».  

Yasra nació hace 43 años en una casita en Karaj, cerca de Teherán. Era el año 1983 y el régimen islámico del ayatolá Ruhollah Jomeini llevaba cuatro años sembrando el terror, sobre todo en las mujeres: cuerpos totalmente cubiertos, no hablar alto, no llamar … la atención, casi no respirar. No le quedó otra a Yasra que cuando cumplió la mayoría de edad, huir de su país y nunca más volver, ni siquiera intentarlo. Para ella, era muy difícil explicar en Italia, donde se exilió, cómo era su vida bajo el yugo del islamismo más radical.

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