En Yucatán, la lengua maya es parte de la vida cotidiana de cientos de miles de personas. La encuesta intercensal del INEGI de 2025 registró 520.119 mayahablantes en el Estado, un 2,3% menos que en el 2020. La lengua convive con una identidad que también ha cambiado con la migración y la vida urbana, pero la cantante Belle La Malixita (Mérida, 26 años) ha encontrado una forma de llevarla a un lugar que durante mucho tiempo parecía reservado para otras voces: la música contemporánea.
Nacida en Mérida y afincada en Ciudad de México, la vocalista aprendió maya a sus 20 años a partir de una adaptación de ‘Canción sin miedo’, de Vivir Quintana
En Yucatán, la lengua maya es parte de la vida cotidiana de cientos de miles de personas. La encuesta intercensal del INEGI de 2025 registró 520.119 mayahablantes en el Estado, un 2,3% menos que en el 2020. La lengua convive con una identidad que también ha cambiado con la migración y la vida urbana, pero la cantante Belle La Malixita (Mérida, 26 años) ha encontrado una forma de llevarla a un lugar que durante mucho tiempo parecía reservado para otras voces: la música contemporánea.
Nacida en Mérida hace 26 años y afincada en Ciudad de México, aprendió maya hace apenas seis años, a partir de una adaptación deCanción sin miedo, de Vivir Quintana, una pieza musical que las mujeres han tomado como bandera de lucha en un país azotado por la violencia feminicida. Cantarla en maya terminó convirtiéndose en el punto de partida de su proyecto musical. Desde entonces, se ha presentado en escenarios como el Zócalo de Ciudad de México y el Auditorio Nacional, cantó a capela durante una Mañanera de Claudia Sheinbaum y fue finalista del concurso musical México Canta 2026.
La relación de Belle con sus raíces está marcada por una historia familiar en la que la lengua dejó de transmitirse de una generación a otra. “Vengo de un territorio ocupado mayormente por la cultura maya, además de otras culturas que coexisten en la península”, cuenta. Sin embargo, reconoce que la identidad puede resultar compleja para quienes crecen en las ciudades: “La cuestión de la mayanidad es muy cuestionada para los que vivimos en la ciudad, porque a veces no nos sentimos tan cercanos a esa raíz o a ese origen”. Esa distancia no significa que la identidad haya desaparecido, sino que ha evolucionado “por las dinámicas de nuestras propias familias, con personas que venían de una comunidad y eventualmente migraron a la ciudad”. En su caso, la última persona de su familia que hablaba maya fue su bisabuela, que se mudó a Ciudad de México junto con su abuela. Tiempo después, esta última regresó a Mérida. “Yo me asumo como la primera persona en varias generaciones de mi familia en retomar la lengua maya”.
El regreso al idioma también está relacionado con las inseguridades que marcaron su infancia. “Crecí escuchando a mi alrededor que no debíamos hablar maya o, simplemente, no se nos enseñaba por temor a que viviéramos discriminación”, recuerda. Al mismo tiempo, sentía que no pertenecía a la cultura que veía a su alrededor. Cuando comenzó a interesarse por la música, esa sensación se extendió a sus referentes artísticos: “Todas las artistas que admiraba representaban un estereotipo de belleza y de música que no existía a mi alrededor”. Eso alimentó la idea de que no tenía cabida en la industria musical, pero con el tiempo cambió su manera de entender esa diferencia. “Comprendí que no necesitamos cambiar para encajar, sino llevar nuestro propio mundo a ese universo de la industria musical”.
La música tradicional maya le parece hermosa, pero reconoce que no es la única expresión con la que se identifica. “Trato de no caer en música puramente tradicional”, explica. Su objetivo es ampliar la idea de lo que puede ser la cultura maya y mostrar que no pertenece exclusivamente al pasado ni está limitada a una representación folclórica. “Mi objetivo es mostrar que la cultura maya también puede pertenecer al 2026, que también somos los mayas de hoy”. La lengua contiene formas de comprender el mundo que no siempre pueden trasladarse literalmente al español. “Para mí el maya no se traduce, es una noción más profunda que proviene directamente de la cosmovisión y de la forma en que desde las comunidades se entiende el mundo”, explica. Como ejemplo, menciona que preguntarle al alguien cómo está equivale en maya a cómo está tu camino“.
Belle también se reconoce como parte de una generación de artistas jóvenes que cantan en sus lenguas originarias y llevan sus propuestas a espacios de la música contemporánea. Ese movimiento responde a “la necesidad de revertir las inseguridades con las que crecimos” y a la urgencia de empoderar la cultura, la lengua y a quienes las hablan “desde aquello que antes se percibía como una limitación”.
Las presentaciones en el Zócalo capitalino y el Auditorio Nacional han marcado momentos importantes en su camino. “Ha sido un honor y un motivo de gran orgullo”, destaca algo que también asume como una responsabilidad: parte del público que la descubre está teniendo su primer contacto con la lengua y la cultura maya. “No soy la representante de la cultura maya; simplemente hago música en lengua maya”, aclara, ya que hay muchas otras personas que contribuyen a la vida cultural de los pueblos originarios desde la pintura, el teatro, la política y distintos ámbitos. “Intento hacerlo desde mi trinchera con el mayor amor y respeto posible”.
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